« Le Trésor de précieuses qualités, qui appartient au genre lam rim, « étapes de la voie », présente tous les niveaux de la voie de l’Éveil selon la tradition nyingmapa jusques et y compris les enseignements du Dzogchen. Le présent volume porte sur la première partie du livre, consacrée aux « soûtras », et expose la voie de façon détaillée selon les trois types d’êtres, lesquels sont classés en fonction de leur aspiration. Il décrit tout d’abord les quatre pensées qui orientent l’esprit vers le Dharma, la nature du cercle des existences, les quatre vérités des êtres sublimes et les douze facteurs de la production interdépendante. Sur cette base, il explique ensuite comment on prend refuge dans le Bouddha, dans son enseignement et dans la communauté spirituelle, ce que cela signifie, et comment on engendre l’esprit d’Éveil, ou bodhicitta. La présentation des six vertus transcendantes - générosité, discipline, patience, diligence, concentration et Connaissance - est l’occasion d’une discussion sur les trois vœux (vœux de libération individuelle, vœux du bodhisattva et voeux tantriques) qui servent de guides pour la conduite à suivre, et un exposé de la Voie médiane (Mâdhyamika) qui permet de reconnaître la vue correcte ».

Extrait de l’Avant-propos de
Sa Sainteté le XIVe Dalaï Lama

Le grand terton Jigmé Lingpa (1730 - 1770) entreprit d’exposer, sept ans après l’avoir découvert, son trésor dharmique, le Longchen Nyingthik, qui est, aujourd’hui encore, l’un des systèmes de pratique méditative et yogique les plus importants de l’école nyingmapa.

Nous avons choisi de traduire ici La Quintessence de l’ambroisie des Trois Véhicules, commentaire de Kangyour Rinpoché, Longchen Yéshé Dorjé, (1897 - 1975) en un seul volume. Il s’agit en fait de notes marginales sur le Trésor de précieuses qualités, réorganisées conformément aux études que Kangyour Rinpoché en avait faites aux pieds de son maître principal, Jédroung Thrinlé Jampé Joungné de Riwoché . Le texte fut « finalisé » en 1983 par Kyabjé Dilgo Khyentsé Rinpoché (1910-1991), qui en composa les stances d’introduction et la conclusion. En plus de couvrir la totalité du texte de Jigmé Lingpa, ce commentaire se concentre sur certains sujets particuliers qu’il explique en détail.