Éboueurs qui refusent de toucher les poubelles sidaïennes ; croque-morts qui jugent avilissant de porter en terre les êtres châtiés par la main de Dieu ; journalistes de la télévision qui présentent en exclusivité la lutte d’un malade contre la mort ; médecins qui parient sur la longévité de leurs patients, et se lancent avec volupté dans les comptes à rebours ; anciens amis qui ne répondent pas aux appels téléphoniques, de peur d’être contaminés ; prédicateur, enfin, qui annonce la venue de l’Antéchrist... Pourtant, dans La chute de Babylone, le SIDA n’est qu’un prétexte, un arrière-plan, car ce roman n’est ni un document ni un pamphlet, mais un cauchemar organisé. Sa teneur est en effet si noire, que le héros finit par se trouver dans une fâcheuse alternative : mourir ou se réveiller.