« Parmi les nombreux faits de stigmatisation reconnus d’origine divine par l’Eglise, il en est quelques-uns qu’elle a consacrés par le culte, comme les stigmatisations de saint François, sainte Claire de Montefalco, sainte Catherine de Sienne, sainte Thérèse et sainte Véronique Giuliani. Elle a institué la fête de l’impression des stigmates de saint François, de sainte Catherine de Sienne, celle de la Transverbération du cœur de sainte Thérèse. Elle a mentionné dans les Oraisons le fait de leur stigmatisation, aux offices de saint François, de sainte Claire, de sainte Thérèse et de Véronique Giuliani.
Par ce culte, elle impose ces faits à notre croyance, non comme étant de foi divine ou révélée, mais en vertu de son infaillibilité personnelle qu’elle engage ici de la manière la plus incontestable. — D’autre part, de l’obligation de prier découle l’obligation de croire, Lex orandi, lex credendi ; et quand l’Eglise, par exemple, aux fêtes de saint François et de sainte Thérèse, nous invite à prier Dieu tout-puissant en disant : “O Dieu, qui avez marqué votre serviteur François des signes de la Rédemption... Vous qui avez transpercé le cœur de Thérèse d’un dard enflammé”, il serait étrange qu’on pût rappeler à Dieu les magnificences de son amour, sans être obligé d’y croire de croyance intégrale.
Il est donc avéré que l’Eglise tient la stigmatisation divine pour un miracle. Elle l’impose forcément à notre croyance ; nous ne pouvons lui refuser notre foi sans pécher. »

Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIX^e siècle.