Il y a naturellement deux points de vue possibles sur les Juifs : de l'intérieur ou de l'extérieur. Ces deux positions aboutissent à des thèses très différentes, et même inconciliables. Mais les Juifs pensent qu'ils sont les seuls à connaître la question, et les autres que les Juifs sont les seuls à ne pouvoir la comprendre. Jacques Nantet, non seulement n'est pas juif, mais il est catholique. Non seulement catholique, mais ce qu'il est convenu d'appeler un catholique de gauche. À la fois sympathisant et impartial, il est sans doute aussi peu juif qu'on peut l'être. Par exemple, il compatit comme chrétien aux persécutions antisémites et il ajoute à juste titre, en historien, que, malheureusement, les Juifs les ont souvent provoquées. Et s'il est vrai que les Juifs sont, en général, mal vus, il ne l'est pas moins qu'en se proclamant — sans raison objective, aux yeux du monde — différents des autres, ils appellent évidemment la discrimination, et la méfiance. Voilà un intéressant sujet d'études. Mais, pour un Juif, l'affaire se situe sur un autre plan : il s'agit, pour lui, soit d'être Juif (c'est-à-dire différent, et mal vu), soit — s'il décide d'être comme les autres — de ne plus être Juif. Et cette dernière solution supprime la donnée même du problème. En réalité, pour un Juif en tant que tel, il n'y a pas de question juive : il est juif, simplement. S'il existe une question juive, elle est strictement du ressort des Nations, de ces Nations que les Juifs appellent, en hébreu, les Goyim. Quel représentant plus qualifié que Jacques Nantet pouvait ici parler pour les chrétiens de France ?