S'intéresser en philosophe à un sociologue qui faisait dépendre le caractère scientifique de sa discipline du rejet de toute interrogation philosophique, n'est-ce pas une gageure ? L'oeuvre de Max Weber n'est pas, cependant, le monument de la pensée positiviste à quoi l'interprétation française a généralement voulu la réduire. Sa réflexion sur la méthodologie d'un savoir empirique de l'histoire, a pour fondement une théorie de la modernité, nourrie de la polémique avec les économistes et historiens de son temps, et dans laquelle les héritages de Marx et de Nietzsche sont consciemment assumés. Sous quelles conditions peut-on comprendre l'action des agents sociaux ? La discursivité des sciences humaines, sociologie et histoire notamment, met-elle en jeu des procédures irréductibles à celles des sciences exactes ? À ces questions toujours actuelles, l'œuvre wébérienne propose des réponses qu'on aurait tort de croire désuètes. Avant tout, Weber nous invite à méditer le lien de la rationalité scientifique avec les structures d'un monde qui a nom : l'Occident.